第264章 弘扬道法 (第1/2页)
　　
　　(　　如此这般，令张逸仙茅塞顿开，原来是因为自己修了五行之身的原故，若想达到书卷中所记载的那种境界必须摆脱五行，立于五行之上。 才能掌控生死，游走于轮回之间。
　　
　　在有了感悟之后，张逸仙当即闭目冥想，试着推演五行所属在其体内形成的诡异符号。按照麻仙古神的意思，五行是人体合成的基础，若想摆脱五行对身体的控制，只有炼出元神，元神一出，五行便是脚下之物，不可强植于元神之上。因为元神是修道中人最终的走向。金丹、元神、仙体少一样都不能达到三清老祖那样的境界。
　　
　　但要想炼出元神，必须借助神魂，神魂是针对人类修士在感悟道法理论的同时自行生出的一股强大意识，他不能代替本尊，却比本尊更加有神秘感。有神魂在体，依旧是个凡人，只有神魂消弱，才能炼出元神。一个是针对凡夫的修行方式，一个是针对仙家的修行方式。
　　
　　神魂越强大修炼元神越困难，身体只有一个，往往在没有悟出大智慧前都由神魂暂时主导，一旦衍生出大智慧，神魂就会主动让贤，将控制身体的权力转交给元神。
　　
　　万事开头难，尤其是强大的高手，张逸仙虽然说不上是绝对的高手，却在同等级别人无人可当，甚至跃级杀人，也不是不可以。长时间受到神魂的干扰，身体已经达到了某种特质的循环，这种循环只针对身体的操控，只有在完全放松的情问下元神才会有空隙占用一丝身体的资源。所以想要释放元神，必须要让自己达到从未有过的放松，除了以放松身心去释放自如本性，还有一个方法，也可以将元神从身体内释放出来。这个方法只有在面临生死的关头才会本能的显现，但也并非绝对。
　　
　　修炼元神，实则就是释放身心，当元神占据了身体一定的位置，神魂便会自行退后，做为二线劳工，为身体处理一些日常生活上的事。
　　
　　张逸仙参悟的同时也在思考，平日所食则是凡间之谷物，五谷杂粮比不得天上的琼浆玉液，只要是根生地长多多少少都带有些许毒素，虽不会害人性命，却会日积月累，久而久之成为人体一部分，若是再想剥去，便要通过修行养生经历漫长岁月才能达到效果，张逸仙记起当初一开始演练通神三步时的场景，心法一念，周身自然而然的渗透出黑色的粘稠物，此时想来，这些黑色的物质当是存留在体内的毒素。
　　
　　若是仔思揣摩，会发现一个共同特点，那就是无论以五行修身还是以其他妙法领悟玄机，最终的目的皆是为了炼就仙体、金丹和元神。任何一种都是需要大气运才能捕获的玄通妙法，不是想悟就能悟，想学就能学的。
　　
　　有时候，心平气和最能让人进入意想不到的境地，在冥想之中，张逸仙做到了，不闻，不思，无我，无空的玄妙境界。所悟之法皆来自归仙实言录中的记载，却难以尽说其中之意，只有每次闭目凝神，在极佳状态下时才会有这种感悟。
　　
　　也许是受到了麻仙古神的指点，张逸仙以丹田为中心，闭目空观，发现自己的身影长高了二尺，也就意味着元神露出了曙芒，这是一个极好的兆头。
　　
　　
　　
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