第0367章 护国大法师 (第1/2页)
大王，护国大法师求见。”
冉闵正在御书房处理政务呢，忽而听见外面的内侍前来禀告。
护国大法师？
冉闵愣住了，这时，在一侧的刘霸出声道：“大王，护国大法师就是佛图澄大师。”
闻言，冉闵这才恍然大悟。
没错，之前的佛图澄接受过石虎的册封，当了大赵国的护国大法师，地位尊崇的。但是佛图澄在朝堂上的存在感实在是太低了，佛图澄一般不参与朝政，不参加大朝会的，凡是有关宗教的事情，石虎都是私底下召见佛图澄的。
眼下赵国虽然已经名存实亡了，取而代之的是魏国，但石鉴这个大赵子毕竟还在，冉闵名义上还是大赵的藩王来着。
“宣。”
得到冉闵的指示，那个内侍就想要跑出去，但冉闵似乎又想起了什么，又道：“慢着。”
“将佛图澄召到常青殿，寡人在那里召见他。”
“诺！”
佛图澄毕竟是现在赵国的护国大法师，这固然不是冉闵册封的，但依旧不能怠慢佛图澄，还要对他表示尊重。
自永嘉之乱以来，狼烟四起，山河破碎，中原大地更是十室九空，饿殍遍地。当此乱世，人们的内心都已经变得千疮百孔，而唯一能给予他们慰藉的，就是信仰。
佛教有积极的一面，也有消极的一面。
积极的一面无非是佛教劝人向善，放下屠刀立地成佛。而且佛教讲究来生，今生受了极大的苦难，但是德行不坏，下辈子就能过上好日子。
消极的一方面则是佛教的这种教义相当于阉割了百姓的血性，让百姓失去了反抗的斗志，这样有利于君主的统治，却不利于国家的长治久安。
而且人人信佛，导致大量的壮丁出家，不事生产，不纳赋税，寺庙遍地，也不利于国家的统治。更重要的，还是佛教的和尚都不成亲，如何繁衍后代？
过了没多久，冉闵便亦步亦趋地走进了常青殿。
入目的是一位慈眉善目，极具亲和力的老僧。这老僧身上的气质非凡，在蒲团上打坐，一侧的桌案上热茶还在冒着雾气，但老僧不为所动，依旧在参禅打坐，与世隔绝一般。
“大法师，让你久等了。”
直到冉闵走到跟前坐下，了这么一句话，佛图澄这才如梦初醒，淡淡的睁开眼睛，然后行了一记佛礼：“阿弥陀佛。魏王日理万机，能腾出时间来接见贫僧，贫僧已经感激不尽了。”
“大法师，你已经游历在外数年之久，不知道今日回到邺城，所为何事？”冉闵直接开门见山地询问。虽然他心里也很清楚佛图澄的来意，但还是要问这么一嘴的。
佛图澄双手合十：“魏王，实不相瞒，贫僧此来，确有要事。”
“请讲。凡大法师所求，只要寡人能办到，就会尽量满足的。”
“善哉。”佛图澄面色不变，“魏王，贫僧听朝廷最近要欣抑佛，不知道可有此事？”
“哈哈，大法师笑了。寡人不知道大法师这是从哪里听来的道消息，但是寡人可以言之凿凿地告诉大法师，这压根儿就是无稽之谈！”
“如此甚好。”
佛图澄微微颔首道：“那不知道魏王为何要在民间征召三千道士前往高句丽传教？莫非在魏王的心里，道教比佛教更好吗？”
闻言，冉闵淡淡的笑着道：“大法师，你们出家人不是四大皆空吗？什么时候，就连大法师你这样的得道高僧都起了攀比之心？”
佛图澄愣了一下，知道自己是失态了，随即正色道：“魏王，贫僧这都是为了你好，为了魏国好，为了整个大赵下好！道教实在不配称之为‘教’，只是一个流派而已。”
“大法师何出此言？”
“魏王，道称教者，实属荒诞。古往今来，凡立教之法必须有主，而道家既无主，而且信仰不一，以何为教？魏王在两年前曾经拆毁邪祠，禁绝民间信仰怪力乱神，这不是也认为道教之体系紊乱吗？”
冉闵闻言，不禁点零头。
当年他下令拆毁各地的邪祠，禁绝老百姓信仰怪力乱神，实乃无奈之举。老百姓都是目不识丁的，都是十分蒙昧无知的，而这样的人很容易被一些神棍蒙骗，而神棍的出处，莫不是道教之人。
道教的体系太过庞大，也太过紊乱，他们的主干是信仰三清的，可是分支的信仰却大不一样，有的信仰昊上帝，有的信仰风伯，有的信仰雨师，甚至是连蚩尤、伍子胥、财神爷这些神只都信仰了。
大大的祠庙在各地兴起，这样的信仰冉闵不是深恶痛绝，但也并不提倡。
可是当此乱世，人们既然生活在水深火热之中，又不能解脱出去，只能是追求心灵上的解脱了。若是连这种信仰都没有，只怕老百姓都活不下去了，或者是都纷纷奋起反抗了！
佛图澄又道：“魏王可知道五斗米教和太平道？”
“自然知道。”
五斗米教，又被称之为师道、正一道。
当年师道的祖师爷张陵背井离乡，来到了民风纯厚、山川秀丽的蜀地，入居鹤鸣山（在今四川省成都市大邑县）修炼，以求长生之道。张道陵本博通五经，又熟知盛行于世的黄老之学、谶纬思想与神仙方术，乃据此声称太上老君授以新出正一盟威之道，并吸收了巴蜀地区少数民族原始宗教的某些成分，创立了五斗米道（因入道者须交五斗米，故名）。
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