第0444章 祭天称帝 (第1/2页)
　　
　　11月11日，邺城，建章宫。
　　
　　话说在冉闵准备登极称帝，进行开国大典举行的前几日一直是阴雨连绵，说来也怪，在冉闵请示神灵之后，天气逐渐放晴。
　　
　　到正式举行登极称帝的那一日，空气清新，阳光普照，确实是个让人喜笑颜开的好日子，利于举行重大活动。冉闵感觉这就是上天在批准他当皇帝，是个好兆头，于是在群臣的簇拥之下，登上了漳水河畔的祭坛称帝。
　　
　　称帝的仪式是极为繁琐、枯燥的。
　　
　　华夏自古以来，讲求“天权神授”，每一次的起义都要有个名头，是上天的安排，所以建立新朝之后，就要举行开国大典，里面的程序和规矩非常复杂，而且容不得半点失礼，因为这是影响国运的大事。
　　
　　在华夏历朝君主都深受“天人合一”的哲学思想和儒家文化的影响，这也在开国大典中得以体现出来！
　　
　　帝王是上天选出来的，是国家的君主，所以自号“天子”。
　　
　　而冉闵要做的第一件事，就是“祷告上天”。
　　
　　当日，冉闵身穿冕服，繁琐而又华丽，充满了一股肃穆之气，王霸之气的冕服！
　　
　　冕服是汉服的一大种类。
　　
　　而汉服的纹章及其丰富，周礼“以纹为贵”代表了汉文化的信仰和习俗，千古的服饰文化思想之表徵，勉人向善，在在充满尊天、隆祖、明礼、尚义之义涵。
　　
　　黄帝的黻衣是最早的带有纹章的上衣，黻即指两色相背的纹章。
　　
　　而冉闵此时身上穿的就是大裘冕。
　　
　　配十二旒冕，中单衣，大裘、玄衣纁裳。上衣绘日、月、星辰、山、龙、华虫六章花纹，下裳绣藻、火、粉米、宗彝、黼、黻六章花纹。共十二章，又称十二章衣。
　　
　　冉闵在万众瞩目之下，亦步亦趋地登上了设置在漳水河畔的祭坛。
　　
　　这祭坛便是圜丘坛。
　　
　　圜丘坛专门用于祭天，台上不建房屋，对空而祭，称为“露祭”。
　　
　　祭天陈设讲究，祭品丰富，规矩严明。在圜丘坛共设七组神位，每组神位都用天青缎子搭成临时的神幄。
　　
　　上层圆心石北侧正面设主位皇天上帝神牌位，其神幄呈多边圆锥形。
　　
　　第二层坛面的东西两侧为从位——日月星辰和云雨风雷牌位，神幄为长方形；神位前摆列着玉、帛以及整牛、整羊、整豕和酒、果、菜肴等大量供品。
　　
　　单是盛放祭品的器皿和所用的各种礼器，就多达七百余件。
　　
　　圜丘坛正南台阶下东西两侧，陈设着编磬、编钟、鎛钟等十六种，六十多件乐器组成的中和韶乐，排列整齐，肃穆壮观。
　　
　　冉闵随即跪到拜位上，一副虔诚而肃穆的模样，恭恭敬敬地三叩九拜过后，便接过了在一侧的内侍递上来的诏书。
　　
　　不受禅让的皇帝，其开国仪式是十分繁琐的。譬如魏文帝曹丕接受汉献帝禅让的时候，只需要做足几件事情就够了，但冉闵可不能这么敷衍了事！
　　
　　“臣冉闵，祷告皇天上帝，改厥元子兹大国殷之命。”
　　
　　“狡焉石氏，怙乱穷兵。流灾肆慝，剽邑屠城。始自群盗，终假鸿名。自永嘉以来，晋室南迁，衣冠南渡，宗庙倾覆，胡人入华，中原膻腥。”
　　
　　“闵累世为将，委身羯胡，戮力十载，终辟四方，施民乐土，使民有所依，老有所依。兹尔大邦，兢兢业业，恪尽职守，不忘历代先祖之遗志，承蒙厚爱，天道不弃，人心向吾。”
　　
　　“今闵立国、称帝，改朝换代，望皇天后土庇佑，赐我百姓不受刀兵之苦，不受胡虏之害，风调雨顺，五谷丰登，国泰民安！……”
　　
　　祭天之后，冉闵又开始祭地，即“祷告大地”。
　　
　　这是无可厚非的，因为立国之本，是生养人类的土地。
　　
　　虽然天地人的概念比较宽泛，但要祷告和祭祀的对象却很具体。
　　
　　于是历朝历代都要“立社稷”，在以后这就成了国家的代名词。
　　
　　“社”指的就是“土地之神”、“稷”则是“五谷之神”。
　　
　　因为华夏自古以来就是农耕社会，土地是国家之本，立国之基，所以“社稷”的祭祀是重中之重，一般都是“设坛为社”，坛上以东、西、南、北、中五个方位分别放置“青、白、红、黑、黄”五种颜色的土壤覆盖，也就是所谓的五色土。
　　
　　
　　
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