第三百章 西方大兴的契机 (第2/2页)
　　
　　殿内诸侯陆陆续续回过神来，对香火愿力发自内心的赞道。
　　
　　别看香火愿力只能壮大精神，其实这非常的有用。毕竟修行之道分为四个阶段，炼精化气，炼气化神，炼神返虚，返虚合道。
　　
　　由此就能看出，炼神极为重要，进一步可返虚，退一步可化气。比起直接炼化灵气，还要快了一步。
　　
　　换而言之就是，炼化香火愿力，直接省去了炼气这一步，可以让修士从炼神开始。
　　
　　别小看这一步，修行之道向来是一步快、步步快，一步慢、步步慢。起步时快了一步，那往后只会越来越快。
　　
　　所以才说，香火愿力极为重要，潜力远超灵气。
　　
　　至于炼体修士，不要以为走上炼体之道，就不需要香火愿力了。恰恰相反，炼体修士更需要香火愿力。
　　
　　修士能炼气化神，自然也能炼神还气。而且，这种炼神还气所得的先天元气，比提炼外界灵气所得的元气还要更加精纯，炼体效果更好。
　　
　　当然，这些都是活人需要考虑的好处。诸侯虽然是活人，但因为人道气运太过霸道的缘故，他们通通无法修炼，只能奢望死后长生。
　　
　　在这种情况下，完全可以将诸侯当成死人看待。所以，对他们来说，香火愿力对活人有什么好处并不重要，重要的是对死人有什么好处。
　　
　　而香火愿力对死人的好处一目了然，人死之后会变成鬼，而鬼就是一团精神力量，性质与香火愿力相同。
　　
　　鬼变强的捷径，一是吞噬活人，二是吞噬同类。只是这样做有极大的副作用，陷入疯狂是一，被天道厌恶从而招来天罚是二。
　　
　　活祭之道，本质上就是集这两个捷径于一身，即吞噬活人的生机，也吞噬其灵魂。
　　
　　故而此道无法长久，早晚会被正道取缔。而取代它们的正道，就是香火神道。
　　
　　香火愿力虽然不如活祭之道，但因为其是精神力量，所以可以视为鬼魂的同类。鬼魂吸收香火愿力，同样是变强的捷径，且没有后患！
　　
　　对诸侯来说，香火愿力是有用的，这点毋庸置疑。但是，很多事不是对他们有用就能推行下去的。
　　
　　有用也分很多种，有大用和有小用，香火愿力虽好，但较之活祭之道却还是略有不足。
　　
　　是故，有些势力未必愿意放弃更好的活祭之道，转而选择稍差的香火愿力。
　　
　　至于这么选的风险，他们当然知道。但人都是有侥幸心理的，在风险未曾真正到来前，他们是不会后悔的，只会觉得自己赚的还不够。
　　
　　“香火愿力很好，完全可以满足先祖在地下所需。故而我支持龙公，用香火愿力取代活祭。”
　　
　　众诸侯沉默间，西方诸侯之长的西伯侯姬昌率先开口打破沉默，旗帜鲜明的向敖丙表达了支持。
　　
　　毫无疑问，西伯侯是诸侯中的激进派，他早就厌烦对四方鬼神的祭祀了，在大商所有诸侯国中，就属西伯侯所在的周国，受鬼神影响最小。
　　
　　更关键的是，西伯侯曾不止一次的公开表明自己的态度，提议直接废除四方鬼神的祭祀，态度比敖丙激进多了。
　　
　　“我等也赞成！”
　　
　　“活祭之道既已沦为邪道，我等身为圣皇后裔，得先贤教化，岂能与邪道为伍，残害族人。”
　　
　　西伯侯之后，其余大部分诸侯在另外三大伯侯的带领下，也纷纷表达了自己对敖丙的支持。
　　
　　正如这些诸侯所言，细究的话，他们的血脉源头都能追溯到三皇五帝，乃至更古老的圣贤。
　　
　　这种情况下，敖丙携正道压人，他们真的很难反抗。总不能真的背大势而行，与邪道为伍，让圣皇的荣光在他们身上玷污？
　　
　　他们又不是那些靠四方鬼神，或者是地下老祖才崛起的诸侯，根基不在地下，而在人间。自然知晓什么改做，什么不能做。
　　
　　更换四方鬼神的祭品，固然会触怒他们，但首当其冲的却是大商，与他们无关。相信大商敢这么做，自然是由摆平四方鬼神的手段，还用不着他们来操心。
　　
　　至于更换老祖的祭品，或许会让他们不满意。但无所谓，相信地下的老祖会理解的。不然呢，总不能真的被打上邪道的标签吧。
　　
　　这样固然能让地下的老祖满意，可却会触怒天上的老祖。
　　
　　诸侯真正的底蕴，不是能力有限，寿元耗尽前往幽冥界的老祖，而是生前立下大功绩，死后得以飞升火云洞与圣皇作伴的祖宗。
　　
　　故而，诸侯做事，首先要让天上的老祖满意，其次才是地下的老祖。而当两者的诉求发生冲突时，自然是以天上的老祖为重。
　　
　　没别的原因，因为天上的老祖更强。
　　
　　“鬼神的怒火，我等无法承受，故而还请龙公恕罪，这更换祭品之事，我等不能答应。”
　　
　　有赞同的声音，自然就有反对的声音，那些因鬼神而建国的诸侯，根本无法违背鬼神的命令。所以，更换祭品一事，就算他们想答应也不行。
　　
　　“地下老祖的怒火，我等子孙亦无法承受，抱歉了。”
　　
　　那些因地下老祖而建国的诸侯，同样羞愧的说道。
　　
　　依靠别人建国，难免会丧失部分自主权，很多大事都无法做主，这就是这些诸侯国的无奈之处。名为诸侯，可实际上还不是要看人脸色。
　　
　　“明知是邪道，依旧为之，与邪神何异？”
　　
　　“而且，生死有别，既然已经死去，就该老老实实的转世投胎，频频干涉人间之事，又是何道理？又将后土娘娘置于何地？”
　　
　　敖丙脸一沉，厉声质问道。
　　
　　他这话说的理直气壮，因为他确实占着理。活祭是邪道，这是禹皇说的。生死有别，死者不可干预人间之事，这更是天地规则的一部分。
　　
　　四方鬼神违背这一点，敖丙将其定性为邪神，并不过分，其余人也反驳不了。
　　
　　“诸侯国之事，自由诸侯决之，龙公的手，未免伸的太长了。”
　　
　　有头铁的诸侯说道，显然对敖丙强迫他们更换祭品的事很不满。