第十三章 虎踞龙盘（1） (第1/2页)
　　
　　第2卷　潮起潮落　第十三章　虎踞龙盘（1）
　　
　　“是啊，为什么全国各地有如此之多的‘印心石屋’碑呢？难道历史上曾经有过什么运动不成？”白苏珍问。
　　
　　岳灵珊道：“皇帝亲赐匾额，在那个年代是非常高的荣誉。1836年，也就是道光十六年，陶澍回安化省亲，特地将‘印心石屋’四字摹刻在陡峭的山崖之上，作永久纪念。后来，陶澍在自己任职的地方，以及途经的一些山水名胜，命人根据道光帝的墨宝，勒石摩刻‘印心石屋’石碑，一方面表达思乡之情，一方面显示皇帝对他的器重。这就是全国各地保存有大约十几二十块‘印心石屋’碑的原因。咱们眼前的这块碑，也是这样被刻在这儿的……”
　　
　　段郎道：“看不出来，岳灵珊小朋友记忆力如此惊人，小的时候看过的书籍至今还记得那么清楚，可以可以，佩服佩服。”
　　
　　岳灵珊道：“冲……段郎哥哥，您以为我是那种被家长宠坏了的小女孩吗？我母亲宁中则未成亲时外号‘华山玉女’，武功上的造诣自然不说了，品德上讲也至少够的上‘贤良淑德’四个字，因此，我从小被母亲严格的训导，并非是不学无术的华山派掌门之女……”
　　
　　离开印心石屋之后，一行人已经非常融洽了。不再分先来后来，也不再有冲哥哥与段哥哥的区别，四女之间的隔阂似乎完全消除。
　　
　　来到古琴台，因为前面大家都已经熟知了俞伯牙与钟子期的故事，对琴台碑的记载就更加容易理解。对古琴台园中的对联也是心领神会：
　　
　　志在高山，志在流水；
　　
　　一客荷樵，一客抚琴。
　　
　　导游介绍道：“尊敬的白董事长，我是这次古琴台全程的导游小游，你们叫我游导或者小游都可以。大家现在的位置上，可以看到衣服对联，此联上联出自《列子·汤问》：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’下联出自《诗品·实景》：‘晴涧之曲，碧松之音，一客荷樵，一客抚琴。’此联明白如话，虽是集句，然信手拈来，天衣无缝，情景交融，妙趣横生。”
　　
　　李湘道：“小游，你们整天都在这里，接触到各种各样的音乐专家，可否对俞伯牙的琴技做一个简短的介绍？”
　　
　　小游道：“俞伯牙的琴技肯定是非常高超的，不然，就难以依靠琴声表达出情意。《荀子·劝学篇》有伯牙鼓琴，而六马仰秣的记载，并认为其高超的琴艺乃‘积学’而成。然据《乐府解题》：‘伯牙学琴于成连先生，三年不成。后随成连至东海蓬莱山，闻海水澎湃，群岛悲号之声，心有所感，乃援琴而歌，从此琴艺大进’。这就是所谓艺术来源于生活但高于生活的道理。得道之后的俞伯牙，创作出了一大批高质量的音乐作品，相传《高山流水》琴曲是他的作品，另古琴曲《水仙操》也伯牙所作。咱们等一会儿就可以欣赏道俞伯牙创作的古琴曲《高山流水》。”
　　
　　何碧香道：“《高山流水》是不是就是根据咱们先前听的故事里的情节进行创作的？真的能通过琴音表达出高山和流水的意思吗？”
　　
　　段郎道：“我对于音乐也算略知一二。琴音的表达情感，一般是通过以下手段来实现的，第一是旋律。旋律是音乐的语言，是直接表情达意的重要工具；其次是节奏。节奏是音乐的形象，分为两种，一种是外在的，我们把它称作音乐的节拍；另一种是内在的，我们把它称作音乐的节律。再次是曲调。曲调是音乐的气质。不同的曲调有不同的气质，也能表达出不同的情意。”
　　
　　
　　
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