第0366章 佛道之争 (第2/2页)
　　
　　在民间传播的道教很多都参与帘时的农民起义。
　　
　　曹操自己也有一些神仙思想。但对张鲁五斗米道这一套并不真信。他收降张鲁，容忍五斗米道生存，都出于政治上的考虑。
　　
　　实际上，他对道教采取的是既利用又限制的两手政策。曹操也曾经将在社会上有影响的一些神仙方士召聚到身边，主要目的是为了控制他们，怕他们鼓动老百姓造反。
　　
　　在官僚贵族和士大夫阶层传播的师道，与神仙方士有了更多的接触。导致二者进一步合流。葛洪这样的道教思想家也就应运而生。
　　
　　那么北方的佛教呢？
　　
　　根据《资治通鉴》记载：初，赵主勒以竺僧佛图澄豫言成败，数有验，敬事之。
　　
　　及虎即位，奉之尤谨，衣以绫锦，乘以雕辇。朝会之日，太子、诸公扶翼上殿，主者唱“大和杀，众坐皆起。
　　
　　使司空李农旦夕问起居，太子、诸公五日一朝。国人化之，率多事佛。澄之所在，无敢向其方面涕唾者。争造寺庙，削发出家。
　　
　　虎以其真伪杂糅，或避赋役为奸宄，乃下诏问中书曰：“佛，国家所奉。里闾人无爵秩者，应事佛不？”着作郎王度等议曰：“王者祭祀，典礼具存。佛，外国之神，非子诸华所应祠奉。汉氏初传其道，唯听西域人立寺都邑以奉之，汉人皆不得出家；魏世亦然。今宜禁公卿以下毋得诣寺烧香、礼拜；其赵人为沙门者，皆返初服。”
　　
　　虎诏曰：“朕生自边鄙，忝君诸夏，至于飨祀，应从本俗。佛是戎神，正所应奉。其夷、赵百姓乐事佛者，特听之。”
　　
　　注意王度的“汉氏初传其道，唯听西域人立寺都邑以奉之，汉人皆不得出家；魏世亦然。”，可见虽然早在东汉初年佛教就开始传入华夏。
　　
　　但在五胡乱华之前，佛教作为外来“胡教”入侵文化而一直受到汉族社会的强烈排斥，汉魏朝廷都明令汉人不得出家为僧，而只许“西域人立寺都邑以奉之”，也就是仅仅流行于旅华西域胡人之中，而汉人一律不得信仰佛教，因而在汉族中一直没有市场，影响力微乎其微。
　　
　　而到了五胡乱华时期，为了在文化上奴化汉族，石赵统治者大力推行佛教，并打破了汉人不得出家的禁令，鼓励汉人改信佛教。
　　
　　而王度的主张，乃是汉族知识分子试图在宗教文化上抵制异族统治者、扞卫汉族传统文化的尝试，石虎的回答，表明其顽强坚持本民族文化的立场。
　　
　　由此，佛教几乎成为后赵的国教。
　　
　　但现在的情势不一样了，羯人以佛教为国教，是想要通过这种方式来奴役汉人，但现在当政的可是冉闵，他可不要维护汉家的权益，维护汉饶尊严吗？
　　
　　而远在凉州传教的佛图澄，在听见冉闵将要定道教为国教之后，勃然变色，随后乘船南下，舟马劳顿，直往邺城而来！
　　
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　　第0366章 佛道之争